테텔레스타이(다 이루었다!)

54. 출애굽기 23:14-33 앞서 행하시는 하나님

https://www.youtube.com/live/VWleNL6HqJA?si=1Aq6yBREKHaSsTMu 출애굽기 강론 54강 출애굽기 23:14-33앞서 행하시는 하나님 “너는 매년 세 번 내게 절기를 지킬지니라”(14절). “세 번”이란 문자적으로는 ‘세 발, 세 걸음’이다. “절기를 지킬지니라”의 ‘하가그’는 ‘축제를 하다, 춤추다, 절기를 지키다’라는 뜻이다. 즉 단순히 율법적 행위로 지키는 것이 아닌 하나님의 잔치에 참여한다는 의미를 담고 있다. “매년”이란 이스라엘 절기가 일 년을 주기로 반복된다는 것이다. 그렇다면 매년이란 성도의 전 생애를 표현한 것으로 세 번의 절기는 세 걸음 곧 삼 일 길을 의미한다. “너는 무교병의 절기를 지키라 내가 네게 명령한 대로 아빕월의 정한 때에 이레 ..

53. 출애굽기 23:1-13 가난한 자의 안식

https://www.youtube.com/live/tg6W5u-QNao?si=SnhzKiW3nCghaXfp 출애굽기 강론 53강 출애굽기 23:1-13가난한 자의 안식 언약의 말씀은 “거룩한 사람”(출 22:31)을 만드시는 것이다. 그래서 이 율법은 거룩한 사람 예수 그리스도 안에서 온전히 성취된다(마 5:17). 결국 예수 그리스도의 것으로 부르심을 받은 자가 거룩한 자 곧 성도이며 한몸된 교회이다. “1 너는 거짓된 풍설을 퍼뜨리지 말며 악인과 연합하여 위증하는 증인이 되지 말며 2 다수를 따라 악을 행하지 말며 송사에 다수를 따라 부당한 증언을 하지 말며”(1-2절) “거짓된 풍설”(1절)이란 ‘거짓된 허위 소문, 공허한 소식’이라는 말로 진리를 사람의 계명과 교훈으로 해석하는 것을 의미한다...

https://www.youtube.com/live/8x3e_Y8g8Ok?si=J3NeqQsWLHY2U5pr 시편 강론 005 시편 5:1-12의인에게 주는 복 본 시는 “다윗의 시”이다. 즉 다윗 언약 안에서 이해할 수 있는 하나님의 말씀이다. 유대인들에게 시편 4편이 ‘저녁 기도’인 반면 본 시는 “아침에 주께서 나의 소리를 들으시리니 아침에 내가 주께 기도하고 바라리이다”(3절)라는 표현에 근거하여 ‘아침 기도’로 알려져 있다. 4편이 현악기가 동원되는 노래라면 본 시는 “인도자를 따라 관악에 맞춘 노래”로 관악기가 동원되는 노래이다. 야훼 하나님께 탄식을 호소로 시작하여(1-2절), 하나님이 어떤 분이신지를 다윗의 관점에서 죄악을 거부하시는 분으로 정의하면서(3-6절), 의로운 자는 하나님의 집으..

https://www.youtube.com/live/HcVu3ogC9N0?si=vwW5E0i6HQwiBfRS 출애굽기 강론 52강 출애굽기 22:18-31거룩한 사람 열 말씀의 구체적인 규례들이 계속 주어진다. 열 말씀이 윤리 도덕적인 행동을 규정하는 법이 아니듯이 이런 세부적인 규례들 역시 예수 그리스도를 계시하는 언약의 말씀이다. “너는 무당을 살려두지 말라”(18절). “무당”의 ‘카샤프’는 ‘마법(마술)을 행하다, 미혹하다, 주문을 속삭이다’라는 뜻인데 여성형 명사로 ‘무녀’를 가리킨다. 이 말씀은 단순히 무당이나, 무속인을 죽이라는 것이 아니다. 출애굽기에서 애굽의 술객들에 대하여 사용된 것으로 모세가 하나님을 대변하는 자로 보여 주었듯이 바로를 대변하는 자로 술객들을 내세웠다(출 7:11)...

https://www.youtube.com/live/uEWMJgIJ2-w?si=0GLBr16PLUOQYbmB 마태복음 강론 52마태복음 9:9-13세리 마태 예수님은 중풍병자를 고치심으로 죄를 사하여 주시는 가장 독특한 권세를 나타내 보이셨다. 이는 십자가로 이루어지는 것을 미리 보여 주신 것이다. 그러나 서기관과 바리새인들은 하나님을 모독한다고 생각하였기에 심각한 도전이 되었다. 그러나 예수님은 여기서 더 나아가 죄 문제에 대하여 마태를 부르시는 것을 통해 한층 더 심도 있게 다루며 더 분명하게 자신이 이 땅에 오신 목적을 밝히신다. 마가복음 2:13-17과 누가복음 5:27-32이 병행 본문이다. “예수께서 그곳을 떠나 지나가시다가 마태라 하는 사람이 세관에 앉아 있는 것을 보시고 이르시되 나를 따..

https://www.youtube.com/live/UC3BQ7RdnyE?si=UiEUiufbhwf8nIVh 출애굽기 강론 51강 출애굽기 22:1-17완전한 배상 열 말씀의 연장선에서 계속 구체적인 규례가 주어진다. 하나님께서 이스라엘에게 율법을 주신 것은 제사장 나라로 보여 주시기 위함이다. 이스라엘의 율법 잘 지킴의 노력이나 공로가 아니라 언약의 말씀이 이루신다. 이렇게 함으로 율법을 통해 하나님의 통치를 드러내고자 하신다. 하나님의 통치는 세상 나라와는 다른 제사장 나라로서 언약의 실체가 되시는 예수 그리스도의 다스림 안에서 이루어지는 하나 됨이다. 결국 오늘 본문의 규례도 예수 그리스도를 계시하는 말씀으로 이해하여야 한다. “사람이 소나 양을 도둑질하여 잡거나 팔면 그는 소 한 마리에 소 다섯 ..

https://www.youtube.com/live/frAV8GzzB1A?si=sJjOdbJp7mrbXE9G 출애굽기 강론 50강 출애굽기 21:28-36소의 속죄금 소로 인한 피해를 입힌 것에 대한 배상을 말씀하는 규례이다. 구체적으로 보자면 27-32절은 자기 소가 타인에게 피해를 입힌 경우이고, 33-34절은 부주의로 인해 타인의 짐승에게 피해를 입힌 경우를 말씀하며, 35-36절은 자기 소가 타인의 소에게 피해를 입힌 경우에 대한 말씀으로 구분된다. 그러면 우리가 본문을 어떻게 이해해야 할까? 만약 오늘날도 율법을 문자적으로 적용하려면 일단 먼저 소를 키워야 한다. 소가 없으면 이 말씀은 나에게 해당되는 말씀이 아니기 때문이다. 일반적으로 21장 이하의 규례들을 이스라엘의 시민법으로 분류한다. 우..

https://www.youtube.com/live/z830khmSGTo?si=3RHrrNJkTWzL8kBk 출애굽기 강론 49강 출애굽기 21:15-27생명을 대신하는 생명 “반드시 죽일지니라”라는 표현은 ‘무트’를 강조하여 죽이는 자에 대하여 하나님께서 죽음에 이르게 하실 것이라는 말씀이다. 즉 문자의 율법을 가지고 사람을 죽이는 일이 있다면 하나님께서 복음으로 죽여 자기 언약 백성으로 다시 살리시는 은혜를 베푸신다는 의미이다. 그래서 처음 율법으로 행하는 육의 죽음 후에 복음으로 죽여 진리로 다시 살게 하신다는 언약이다. “15 자기 아버지나 어머니를 치는 자는 반드시 죽일지니라 16 사람을 납치한 자가 그 사람을 팔았든지 자기 수하에 두었든지 그를 반드시 죽일지니라 17 자기의 아버지나 어머니를..

https://www.youtube.com/live/bpz4J8DRUfQ?si=8ypzhTzvLN288BtZ 출애굽기 강론 48강 출애굽기 21:12-14죽음에는 죽음으로 율법의 구체적인 율례들은 소위 말해서 “약자보호법”이라고 불리는데 출애굽기 22:20-24, 레위기 19:9-10, 25:1-55, 신명기 14:28-29, 15:7-18, 24:19-22, 27:19 등에서 집약된 표현으로 나타나지만 율법 전체에 깔려 있는 기본적인 사상이다. 창세기 4:9에 보면 가인에게 “네 아우 아벨이 어디 있느냐?”라는 하나님의 물음에 가인은 “내가 내 아우를 지키는 자니이까?”라고 오히려 반문한다. 야훼 하나님은 이것을 기억하고 계신다. 언약이란 이러한 가인 정신을 배격하는 차원에서 이루어진다. 즉 아벨을 ..

https://www.youtube.com/live/F5SKUg797Uk?si=V7Ach-6FsUWoGR9J 출애굽기 강론 47강 출애굽기 21:7-11아내로 삼은 여종 종의 자유에 대한 규례는 사람을 상대하는 처세술, 원리 그런 것을 알려주는 것이 아니다. 율법은 복음의 진리를 담아서 주신 언약이다. 그러기에 이스라엘은 율법을 행동으로 잘 지키는 것이 아니라 하나님의 처소가 되는 것에 의미가 있다. 그 의미는 언약을 성취할 자를 품고 있다는 것이다. 이런 점에서 하나님께서 이스라엘을 애굽이라는 죄의 종에서 빼내신 것은 은혜에 의한 구원으로 의의 종이 되는 것이다. 다시 말해서 의의 종이신 예수 그리스도께서 오셔서 자기 백성들을 죄의 종에서 자유하게 하심으로 온전히 성취된다. 그러므로 종의 자유에 대한 ..