테텔레스타이(다 이루었다!)

75. 창세기 27:15-29 이삭의 축복(2)

https://www.youtube.com/live/FcB90YdSceg?si=mdNDxIa8Ig5eEeNE  창세기 강론 75창세기 27:15-29이삭의 축복(2) 이삭이 언약을 이을 장자에 대한 축복을 한다는 것은 아브라함 때와는 다른 상황이다. 아브라함 때는 아브라함과 사라의 관계에서 낳은 아들은 이삭이 유일하였기에 하갈을 통해 낳은 이스마엘은 당연히 언약에서 밀려나는 형국이 될 수밖에 없었다. 그러나 이삭과 리브가의 관계에서는 두 아들이 주어졌다. 이런 점에서 한 부모 아래에서 누가 언약의 상속권을 이어가야 할 것인가 하는 문제가 대두될 수밖에 없었다. 따라서 이삭이 축복을 한다는 것은 일반적인 의미에서 복을 받도록 기원한다는 의미가 아니다. 흔히 이삭의 축복에 대한 말씀을 가지고 오늘날 축복권을..

https://www.youtube.com/live/cxZtpkztZ00?si=Pu5yioEo2B00aka- 창세기 강론 74창세기 27:1-14이삭의 축복(1) 이삭이 에서에게 축복하기 위해 별미를 만들어 오라는 말씀에서 목사에게 축복 기도를 받으려면 ‘별미헌금’을 하라는 기괴한 해석이 한때 유행한 적이 있었다. 말씀을 왜곡하는 일에 겁이 없는 웃픈 현실에 할 말이 없다. 웃기는 헌금 명목도 그러하지만 마치 목사가 축복권이라고 있는 것처럼 권위를 내세우는 것을 보면 복음에는 관심이 없고 오로지 자기 하고 싶은 말을 하나님의 말씀으로 포장한 것에 역겨움을 느낀다. 본문이 과연 그러한 행위를 하라고 기록된 말씀으로 주어진 것일까? 성경은 하나님의 자기 계시라는 차원에서 기록되었다. 그 자기 계시는 항상 언..

https://www.youtube.com/live/B-idRZJmXn0?si=gRUQWM42hH0MgYw_ 창세기 강론 73 창세기 26:26-35 이삭과 아비멜렉의 언약 블레셋 사람들과의 우물에 대한 다툼을 통해 하나님께서 이삭을 어떻게 언약으로 이끄셨는가를 보여주신 것이었다. 그리고 이삭은 “브엘세바로 올라갔더라”(23절)라고 하였는데 “브엘세바”는 일곱 우물이라는 뜻으로 하나님께서 언약으로 일하심을 나타내는 표현이고, “올라갔더라”라는 말의 ‘알라’는 ‘오르다, 떠나가다, 끌려가다, 높여지다, ~에 도달하다’라는 뜻이다. 즉 하나님께서 언약으로 일하신 결과에 도달하였다는 의미이다. 그리고 25절에서 “이삭이 그곳에 제단을 쌓고, 여호와의 이름을 부르며 거기 장막을 쳤더니 이삭의 종들이 거기서도 우..

https://www.youtube.com/live/QmjQ-naVvCU?si=K-KhoXnItFoOab0k 창세기 강론 72 창세기 26:12-25 이삭에게 주신 언약(2) 우물에 대한 사건을 왜 이렇게 길게 말씀하는 것일까? 성경에서 우물은 만남의 장소로 나타내며 또한 우물은 물에 대한 문제이고 그것은 곧 말씀, 진리에 대한 문제이다. 단순히 블레셋 사람들과 물리적인 우물에 대한 다툼이 아니라 진리의 말씀을 하나님께서 자기 언약으로 나타내신 것이다. “이삭이 그 땅에서 농사하여 그 해에 백 배나 얻었고 여호와께서 복을 주시므로 그 사람이 창대하고 왕성하여 마침내 거부가 되어 양과 소가 떼를 이루고 종이 심히 많으므로”(12-14a절). “그 땅에서 농사하여”라고 번역하였는데 히브리어 ‘자라’는 ‘씨를..

https://www.youtube.com/live/E_gUP1EB4rI?si=sk0TXBVCcoX7puFA

https://www.youtube.com/live/AKr6jis6UkU?si=JMPSTIpKLxqC416V 창세기 강론 71 창세기 26:1-11 이삭에게 주신 언약(1) 하나님은 자기 자신의 계시를 언약이라는 방식으로 말씀하신 것이 성경이다. 그러기에 윤리 도덕적인 교훈이나 경제적인 문제 혹은 자신이 원하는 것을 추출해 낼 수 있는 책이 아니다. 그럼에도 불구하고 오늘날 교인들은 삶에 대한 온갖 교훈으로 해석해 낸다. 그러다 보니 이삭의 거짓말에 대한 본문을 대하면 아브라함과 같이 거짓말을 반복하였다는 것에 초점을 맞추고 우리도 거짓말을 해서는 안 되는 정도의 교훈으로만 생각한다. 거짓말이 얼마나 큰 죄요 무서운 죄악이기에 성경에서 아브라함의 두 번 거짓말과 이삭의 거짓말에 대해서는 기록하고 있는 것..

https://www.youtube.com/live/sqdQfpUTIqo?si=5F6Wdc6Z1_Vry1_q 창세기 강론 70 창세기 25:27-34 장자권 흔히들 에서는 외향적인 성격으로 들에 나가 사냥을 하고 상남자 같은 기개를 가진 존재로, 야곱은 내성적인 성격으로 집에서 엄마 뒤나 졸졸 따라다니는 마마보이 같은 존재로 생각한다. 왜냐하면 우리 성경이 그렇게 이해되도록 번역되었기 때문이다. 이 모든 것은 사실 이제까지 야곱은 사기꾼이요 속임수에 능한 자라는 생각을 가지고 성경을 보아 왔고 또한 그렇게 설교를 들었기 때문에 야곱에 대한 선입견이 크다. 그런데 성경이 어떤 사람에 대해 표현한 것은 단순히 그 사람의 성격을 말하고자 한 것이 아니라 계시적 의미를 담고 있다. 성경은 하나님의 언약이 어떻게..

https://www.youtube.com/live/JQKHBReNry4?si=zq_V9UWsNlzpzpK5 창세기 강론 69 창세기 25:19-26 이삭의 족보 - 여덟 번째 톨레도트 - 이스마엘의 톨레도트가 일반적인 민족의 번성에 대한 것이었다면 ‘이삭의 톨레도트’는 언약의 후손에 대한 계시이다. 앞에서 이스마엘에 대한 역사를 간단한 족보로 처리하고 여기서는 언약의 계보인 이삭의 후손에 대하여 언급하여 하나님께서 언약의 상속자 계열을 어떻게 이어가시는가를 구체적으로 기록한다. 그렇다면 진정한 번성이란 단순히 후손의 많아짐이 아니라 언약의 후손이 이어짐이다. “아브라함의 아들 이삭의 족보는 이러하니라 아브라함이 이삭을 낳았고”(19절). 아브라함의 죽음에 대한 기록을 마무리한 후 곧장 이삭의 족보를 언..

https://www.youtube.com/live/8bE2oeCd_7o?si=_HWY0YtvHc96cOy9 창세기 강론 68 창세기 25:12-18 이스마엘의 족보 - 일곱 번째 톨레도트 - 일곱 번째 톨레도트로 ‘이스마엘의 톨레도트’이다. 창세기의 기록 형식은 중요하지 않은 것부터 먼저 간략하게 언급한 후 언약을 위해 중요한 부분을 세밀하게 기록하는 것이다. 여기서도 하나님의 언약에서 떨어져 나간 이들을 먼저 소개한 후에 19절 이하에서 언약의 상속자인 ‘이삭의 톨레도트’에 대하여 본격적으로 언급한다. 이스마엘의 후손들도 이삭을 통하여 이루어질 메시아의 길이 완성될 때 구원의 영역 안으로 들어와야 할 자들이기에 성경은 이들에 대한 관심도 결코 놓치지 않는다. 그러나 말씀의 중심은 여자의 후손으로 오실..

https://www.youtube.com/live/Z9TeS3p8xOg?si=kUtZ4dbGsnVSueKC 창세기 강론 67 창세기 25:1-11 아브라함의 죽음 이제 아브라함의 생애가 마감된다. 아브라함의 사망이 이즈음에 있다는 것은 단순히 생물학적으로 수명이 다하여 사망할 때가 되었다는 것이 아니다. 하나님께서 아브라함을 통해 자기 언약을 나타내시는 것이 다 이루어졌다는 의미이다. 그렇다면 오늘 본문은 이미 하나님께서 언약으로 주신 말씀에 근거하여 이해하여야 할 것이다. 아브라함이 99세 때에 하나님께서 주신 언약의 말씀이다. 4 보라 내 언약이 너와 함께 있으니 너는 여러 민족의 아버지가 될지라 5 이제 후로는 네 이름을 아브람이라 하지 아니하고 아브라함이라 하리니 이는 내가 너를 여러 민족의 아..