테텔레스타이(다 이루었다!)

57. 마 10:1-4 열두 사도와 예수 그리스도

https://www.youtube.com/live/KPkS2lYyyXs?si=MLAYLASbAIOU-r4v 마태복음 강론 57마태복음 10:1-4열두 사도와 예수 그리스도 열두 제자에 대한 본문을 대하면 대부분은 먼저 ‘제자 훈련’이라는 전제를 가지고 해석하고자 한다. 교회들이 앞다투어 시행하고 있는 제자 훈련이라는 것이 성경적인가? 오래전 “로버트 콜먼”(Robert E. Coleman)이 마가복음 3:13-15 말씀을 근거로 한 “주님의 전도 계획”(The Master Plan of Evangelism)이라는 책에서 8가지 원리(선택, 동거, 성별, 분여, 시범, 위임, 감독, 재생산)를 제시하면서부터 제자 훈련의 양식이 활성화된 것으로 보인다. 그러나 그것은 성경적이라기보다는 하나의 문화요 유행..

86. 출 35:30-36:7 하나님의 영을 충만하게

https://www.youtube.com/live/niDmEb911ac?si=mMEUWPSZCT79dmsP 출애굽기 강론 86강 출애굽기 35:30-36:7하나님의 영을 충만하게 성막을 위해 드린 예물은 언약의 실체이신 예수 그리스도를 드러내고 드높인다는 의미이고(출 25:2), 그것을 자원하는 마음으로 드렸다는 것은 성막 건립은 예수 그리스도의 죽음 안에서 안식으로 완성된다는 의미이다. 그러므로 자원하는 마음이란 하나님께서 죄악의 마음 상태에서 의의 마음 상태, 예수 그리스도의 마음, 곧 십자가 죽음의 그 마음으로 바꾸어주셔야 한다는 뜻이다. 이러한 언약의 성취를 위해 하나님께서 성령으로 일하실 것을 창조 언약으로 이미 보여주셨던 것(창 1:2)을 시내산(모세) 언약으로 다시 말씀하신 것이다. 이미..

https://www.youtube.com/live/Jzjb0xUJ0Ak?si=bV_FenvGKKKz1CpG 출애굽기 강론 85강 출애굽기 35:1-29자원하는 마음 모세의 얼굴 광채는 창조 언약에서 빛을 창조하신 것을 시내산 언약으로 말씀하신 것이다. 창조하신 후에 안식을 말씀하신 그대로 시내산 언약에서도 안식에 대하여 말씀하신다. 모세의 얼굴 광채는 변화산에서 나타내신 예수 그리스도의 얼굴 광채를 미리 보여주신 것이었고 이는 곧 예수 그리스도의 십자가 죽음(별세)으로 완성하셨다. 모세의 사건을 바울 사도는 율법의 수건이 벗겨진 것이라고 전하였다. 바울 사도 자신이 예수 그리스도를 만난 후에 수건이 벗겨졌기 때문이다. 성막을 건립하라는 하나님의 말씀과 관련하여 금송아지 숭배 사건과 모세의 얼굴 광채를..

https://www.youtube.com/live/QgcdNxABiXU?si=bVTh-ejak8YCnOq0 2026년 일일말씀사경회 강론 야고보서의 믿음과 행함 종교 개혁자 중의 한 사람인 루터는 야고보서의 내용이 바울 사도가 강조한 “믿음으로 의롭다 하심을 얻는다”라는 복음과 충돌한다고 생각하였다. 특히 2:24의 “사람이 행함으로 의롭다 하심을 받고 믿음으로만은 아니니라”라는 말씀의 해석은 루터에게 난제였다. 행함을 통해 의를 얻을 수 있다고 가르치는 중세 교회의 교리에 맞서 싸우고 있었기에 믿음에 행위를 더하는 어떤 주장도 경계하였다. 이런 역사적 배경하에서 오늘날 성경학자들은 바울과 야고보가 서로 다른 면을 다루고 있다고 설명한다. 바울은 믿음으로 어떻게 의롭다 하심을 받는지를 말씀하고, 야..

https://www.youtube.com/live/4N6QOKg5LDg?si=JCVp3AacWTPaKsC- 출애굽기 강론 84강 출애굽기 34:29-35모세의 얼굴 광채 하나님께서 시내산 언약을 다시 세우신 것은 이스라엘이 금송아지 숭배 사건을 통해 모세 안에서 죽고 다시 살려주심의 은혜 안에 있다는 뜻이다. 그래서 안식일을 기초한 절기를 말씀하시고 남자는 매년 세 번씩 하나님 앞에 보이라고 하신 것은 ‘애굽 – 광야 – 가나안 땅’의 삼 일 길의 구원을 통해 안식에 들어가 하나님의 성소가 되는 것은 유월절 어린 양의 희생으로 말미암아 이루어지는 하나님의 작품이라는 의미이다. 그리고 모세는 오직 예수 그리스도가 생명의 물과 양식이 되어 언약 안에서 누리는 생명의 상태를 보여주시면서 언약의 말씀을 ‘열..

https://www.youtube.com/live/K6iKvCvVPIQ?si=snxTO7Ho8UoIkMtw 출애굽기 강론 83강 출애굽기 34:10-28다시 세우는 언약 하나님의 언약은 언제나 살아 있는 자와 맺는다(신 5:3). 다시 말해서 이스라엘은 죽은 자이기에 살려내서 언약을 세우신다는 의미를 담고 있다. 금송아지 숭배 사건으로 이스라엘 백성 삼천 명의 죽음은 모세의 죽음(출 33:32-33) 안에 함께 죽고 또한 살려주심의 은총을 입었다는 의미이다(출 33:15-17). 여호와의 편에 있는 자 레위인이 삼천 명을 죽인 것에 대하여 우리 성경에 “헌신”(출 32:26-29)이라고 하였는데 이 일로 말미암아 언약의 말씀이 그들의 손에 충만하게 되었기 때문이다. 그러므로 이스라엘이 언약을 배반하였..

https://www.youtube.com/live/ao4CgjnnmSg?si=-nCagv8FtTu2Xdww 출애굽기 강론 82강 출애굽기 34:1-9처음 것과 같은 돌판 34장은 시내산(모세) 언약을 갱신하는 내용이다. 1-4절에서 열 말씀의 돌판이 다시 만들어지고, 5-9절은 야훼의 이름을 선포하심으로 용서가 어떻게 베풀어지는지를 말씀하고, 10-28절에서 언약을 갱신하고, 29-35절은 모세의 광채나는 얼굴에 하나님의 영광이 계시된다. “여호와께서 모세에게 이르시되 너는 돌판 둘을 처음 것과 같이 다듬어 만들라 네가 깨뜨린 처음 판에 있던 말을 내가 그 판에 쓰리니”(1절). 돌판이 깨어졌다는 것은 인간이 율법의 말씀을 행할 수 없는 존재라는 것을 계시한다. 말씀을 행할 수 없는데 돌판이 그대로 ..

https://www.youtube.com/live/Re29aWGI_9o?si=gfEac6tLKzTWSs8y 출애굽기 강론 81강 출애굽기 33:12-23친히 가리라 시내산을 떠나라고 한 것은 하나님과 언약을 맺은 시내산에 율법의 문자로 머물러 있어서는 안 된다는 의미이다. 유월절 어린 양의 죽음을 나타내고 보여 주기 위해 언약의 땅에 파송하신 것이다. 이런 점에서 33:3에서 “나는 너희와 함께 올라가지 아니하리라”라고 하신 말씀은 우리 성경에서 번역한 문자 그대로 하나님이 이스라엘 백성들과 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 올라가지 않겠다는 말씀이 아니라 이스라엘 가운데 거하시지 않는 상태임을 나타내신 것이다. 다시 말해서 금송아지 숭배 사건으로 인하여 이스라엘은 마음 가운데 하나님의 말씀이 자리 잡고 있지 ..

https://www.youtube.com/live/gbti3g9O_jI?si=WIgDWE1UU8TBnY_I 출애굽기 강론 80강 출애굽기 33:1-11시내산을 떠나라 출애굽기 23장에서 “내가 사자를 네 앞서 보내어 길에서 너를 보호하여 너를 내가 예비한 곳에 이르게 하리니”(출 23:20)라고 하셨고 계속 이어서 “내 사자가 네 앞서 가서”(출 23:23), “내가 내 위엄을 네 앞서 보내어”(출 23:27), “내가 왕벌을 네 앞에 보내리니”(출 20:28)라고 강조하셨다. 그리고 지난 강론에서 “이제 가서 내가 네게 말한 곳으로 백성을 인도하라 내 사자가 네 앞서 가리라 그러나 내가 보응할 날에는 그들의 죄를 보응하리라”(출 32:34)라고 하신 말씀에서 “보응”은 복수가 아니라 하나님의 찾아오..

https://www.youtube.com/live/Iln8pRHo1mc?si=UfXz78Ah50szqADD 출애굽기 강론 79강 출애굽기 32:21-35심판과 헌신 모세가 중보로 간구를 하였고 하나님께서 그 뜻을 돌이켜 말씀하신 화를 백성들에게 내리지 않겠다고 하셨다(14절). 그럼에도 삼천 명이 죽임을 당한다. 그러면 사랑의 하나님께서 그들을 왜 죽이시기까지 하셔야 되는가? 당연히 은혜를 베푸셔야 하나님답다고 생각한다. 그러나 하나님의 사랑은 죽음과 진노 가운데 은혜로 주어지는 구원이라는 사실을 놓치면 안 된다. 그러므로 하나님께서 시내산에서 내려오셔서 성막으로 이스라엘과 함께 거하신다는 것 자체가 하나님의 사랑이요 심판이다. 산상강론(산상수훈)은 예수님께서 단지 율법의 완성을 선언만 하신 것이 아니..