테텔레스타이(다 이루었다!)

https://www.youtube.com/live/378UM__bDUE?si=g-Vde7w7LXPzngvy 요한계시록 강론 65 요한계시록 17:1-5 큰 음녀가 받을 심판 요한계시록 강론을 계속 해 오는 중 전체 결론이라 할 수 있는 본문에 와 있다. 계속 성경을 읽었지만 오늘 17장을 읽을 수 있게 되었다는 것이 하나님의 은혜라고 생각하는가? 왜냐하면 예수 그리스도와 한몸된 교회요 성도에게는 이제까지 요한 사도가 전한 계시의 말씀이 미래에 일어날 어떤 비밀스러운 것으로 읽고 두려운 마음으로 그것을 대비하기 위해 읽은 것이 아니라 십자가에 의해 발생 된 종말의 현상으로 확인하고 예수 그리스도 안에서 은혜를 더 풍성히 누릴 수 있는 상태로 읽어지기 때문이다. 일곱 교회, 일곱 인, 일곱 나팔, 일곱 대..

https://www.youtube.com/live/Z9TeS3p8xOg?si=kUtZ4dbGsnVSueKC 창세기 강론 67 창세기 25:1-11 아브라함의 죽음 이제 아브라함의 생애가 마감된다. 아브라함의 사망이 이즈음에 있다는 것은 단순히 생물학적으로 수명이 다하여 사망할 때가 되었다는 것이 아니다. 하나님께서 아브라함을 통해 자기 언약을 나타내시는 것이 다 이루어졌다는 의미이다. 그렇다면 오늘 본문은 이미 하나님께서 언약으로 주신 말씀에 근거하여 이해하여야 할 것이다. 아브라함이 99세 때에 하나님께서 주신 언약의 말씀이다. 4 보라 내 언약이 너와 함께 있으니 너는 여러 민족의 아버지가 될지라 5 이제 후로는 네 이름을 아브람이라 하지 아니하고 아브라함이라 하리니 이는 내가 너를 여러 민족의 아..

https://www.youtube.com/live/KisY_8x0rVg?si=OCIMMROo8kdm2sKd 시편 강론 2 시편 2:1-12 거룩한 산 시온의 왕 본 시는 ‘왕의 찬가’로 알려진 시로 표제가 없어서 누가 기록하였는지 정확하게 알 수가 없다. 그런데 사도행전 4:25에서 사도들의 기도에서 ‘다윗의 시’라고 언급하였다. 1:1은 “복 있는 사람”(히, ‘에셰르’)으로 시작하고, 본문에서는 “여호와께 피하는 모든 사람은 다 복이 있도다”(12절)라고 하여 ‘복 있는 자’(히, ‘에셰르’)로 마친다. 1:1에서 “죄인들의 길”에 서지 않는 자를 복된 자라고 하면서 “악인들의 길은 망하리로다”라고 하였는데 2:12에서 아들에게 입 맞추지 않으면 “길에서 망하리니”라고 하여 “길”이라는 표현으로 두..

https://www.youtube.com/live/-FSpJBWoC1E?si=-KKDt1BFJurOrRPH 창세기 강론 66 창세기 24:52-67 이삭의 결혼(4) 25:20에 보면 “이삭은 사십 세에 리브가를 맞이하여 아내를 삼았으니”라고 말씀한다. 아브라함이 나이 마흔이나 된 아들 이삭을 결혼시키고자 하는 일에 이삭의 결정권은 전혀 안중에도 없었다. 이 결혼은 결코 남녀 개인의 문제가 아니라 언약에 관한 문제였기 때문이다. 다시 말해서 언약의 아들 이삭이 아내와 하나 되는 것으로 예수 그리스도와 그의 몸 된 교회가 하나 되는 것에 대한 계시를 주시기 위함이다. 그러기에 아브라함이 며느리를 구하면서 외모나 건강, 학벌, 성격 등 외부적 환경과는 전혀 상관이 없는 것으로 보았다. 이삭의 결혼은 아브라..

https://www.youtube.com/live/JgrddGcH58A?si=zFtzhCYY4H__r5-C 요한계시록 강론 64 요한계시록 16:17-21 일곱째 대접 다섯째 대접이 짐승의 왕좌에 쏟아지니 자기 말을 교리로 삼아 율법적인 행위를 먹는 죄 가운데서 하나님을 비방하며 회개하지 않는 자들이 있는 반면, 여섯째 대접이 큰 강 유브라데에 쏟아짐으로 요단강을 말려 언약 백성들을 약속의 땅으로 이끌어 들이시듯 유브라데강을 말려 동방에서 왕들이 하나님께로 와서 오는 길을 예비하신 은혜가 드러났다. 그럼에도 불구하고 세 더러운 영은 용과 짐승과 거짓 선지자의 입에서 나와 전쟁을 위하여 표적으로 천하의 왕들을 모았다. 예수 그리스도의 오심이 율법을 행하는 자들에게는 도둑 같이 오심이었지만 교회요 성도는 ..

https://www.youtube.com/live/WlDQNazQ-Gk?si=6K3Xp8p7Lf7KH_sT 창세기 강론 65 창세기 24:41-51 이삭의 결혼(3) 성경은 하나님의 자기 계시를 언약의 말씀으로 주신 것이다. 그러기에 윤리 도덕적인 관점이나 세상에서 어떻게 잘 살 것인가에 대한 처세술 정도로 이해할 수 없는 하나님의 말씀이다. 그렇다면 이삭의 결혼에 대한 긴 본문도 오늘날 우리의 결혼에 대한 현실적인 교훈을 주시는 것으로 생각할 것이 아니라 언약의 말씀으로 확인할 수 있어야 한다. 이런 점에서 아브라함에게 받은 말씀을 종이 브두엘의 집에서 다시 반복하고 있고 그것을 성경이 또 기록하고 있는 것은 리브가가 이삭의 아내가 된다는 것은 단순한 결혼이 아니라 언약의 아들과 하나 되는 하나님의 ..

https://www.youtube.com/live/igBkmAVP3n4?si=bOcq8U5ZUZ4DsWbV 요한계시록 강론 63 요한계시록 16:12-16 여섯째 대접 ‘아마겟돈’에 대하여 말하면 대부분 거국적인 전쟁이나 아니면 우주적인 전쟁을 생각하는 사람들이 많다. 강대국과 강대국의 전쟁으로 말미암아 세상이 멸망하게 된다는 식으로 해석하는 사람이 있는가 하면, 기독교와 비기독교와의 싸움으로 종교 전쟁으로 이해하는 사람도 있다. 그러나 본문에서 말씀하는 아마겟돈은 미래에 일어날 문화의 전쟁, 땅을 빼앗기 위한 전쟁, 또 테러를 응징하기 위한 전쟁을 말하는 것이 아니다. 다섯째 천사에 의해 대접이 짐승의 왕좌에 쏟아지자 땅적 존재들인 짐승은 수고하는 고통 가운데 자기의 말을 진리로 삼아서 먹는 혼돈과 ..

https://www.youtube.com/live/AwJUdiv9y-o?si=LlH9u8Xu3Y21lLCW 창세기 강론 64 창세기 24:21-40 이삭의 결혼(2) 본 장은 아브라함이 며느리, 이삭의 아내를 얻는 사건으로 우리에게 이방 혼인을 금해야 하는 결혼에 대한 중대한 원칙을 제시하고자 하는 것이 아님을 확인했었다. 아브라함이 가나안 땅이라는 이방인들 가운데서 며느리를 구하지 않고 “내 고향 내 족속”(4절) 중에서 얻고자 하는 것이 가나안 땅의 사람들은 우상을 섬기는 자들이었기 때문이 아니라 “나를 내 아버지의 집과 내 고향 땅에서 떠나게 하시고 내게 말씀하시며 내게 맹세하여 이르시기를 이 땅에 네 씨에게 주리라 하셨으니 그가 그 사자를 너보다 앞서 보내실지라”(7절)라고 하신 말씀에서 확인할..

https://www.youtube.com/live/FWwNhw81KRg?si=B1Sml755ULY6JCOT 시편 강론 1 시편 1:1-6 복 있는 사람 대부분 시편을 이해할 때 시를 모아놓은 시집 정도로 생각한다. 그래서 시편 해석의 가장 큰 문제점은 무조건 시편의 기록자와 자신을 동일시하여 자신의 상황으로 받아들인다는 사실이다. 예컨대 의인으로 표현한 것에 대해서는 자신도 의인이라는 입장에서, 자신이 아닌 자들에 대해서는 원수, 악인들로 생각하고 성경을 자기중심적으로 적용한다. 그러나 우리가 시편을 이해할 때 단순히 시편 기록자의 신앙 체험에 대한 고백적인 시나 개인적인 찬양으로만 생각해서는 안 되고 하나님의 언약에 대한 계시를 시라는 문학적 장르를 통해 찬양으로 표현된 것이기에 언약적인 측면에서 주..

https://www.youtube.com/live/2ifcOhv4LMQ?si=SjZdKtKdIFHqV7HO 송년모임 특별강론 예수 믿으라는 거짓말 - 구원의 확신과 신앙 성숙에 대하여 - 성경에서 말씀하는 ‘은혜’란 ‘자격 없는 죄인에게 하나님께서 그저 베푸시는 생명’이다. 자격 없는 죄인이란 생명이신 하나님과 차단되어 있다는 뜻이다(창 3:22-24). 생명 나무에 이르는 길은 하나님께서 열어주셔야만 가능하다. 그래서 제자들이 “누가 구원을 얻을 수 있나이까?”라고 예수님께 물었을 때 “사람으로는 할 수 없으나 하나님으로서는 다 하실 수 있느니라”(마 19:26)라고 하셨다. 따라서 우리의 행위와 관계없이 믿음을 선물로 주시는 구원을 은혜로 받는다(엡 2:8). 하나님이 우리를 구원하사 거룩하신 소명..