테텔레스타이(다 이루었다!)

https://youtu.be/cSTdl1SwCjQ 예수님의 이적 35 _예수님의 탄생과 죽음 마태복음 1:18-25, 27:45-56 예수 그리스도의 오심과 십자가 복음서에는 예수님의 많은 이적이 기록되었으나 모든 이적을 다 소개한 것이 아니라 선별하고 편집하여 기록하였다(요 20:30, 21:25). 그래서 요한 사도는 ‘표적’이라고 하였다. 즉 이적 자체에 의미를 둘 것이 아니라 표적으로 가리키는 것에 집중하라는 뜻이다. 이런 점에서 우리는 복음서의 모든 표적이 예수 그리스도의 십자가를 가리키는 것으로 해석하였다. 이제 그 표적의 본질이 되는 예수님의 탄생과 죽음에 대해 살펴보게 되었다. “예수 그리스도의 나심은 이러하니라 그의 어머니 마리아가 요셉과 약혼하고 동거하기 전에 성령으로 잉태된 것이 나..

https://youtu.be/wzYbDudtbR4 예수님의 이적 34 _153마리의 물고기를 잡게 하심 요한복음 21:1-14 너희에게 고기가 있느냐 순종했기 때문에 놀라운 결과를 얻었으므로 우리는 예수님의 말씀에 먼저 순종할 준비가 되어 있어야 하고 늘 순종하는 삶을 살면 하나님께서 많은 기적을 베풀어 주실 것이라는 식의 해석들이 넘쳐나는 본문이다. 모 문구회사에서 펜에 153이라는 숫자를 넣어 성공을 하였다는 간증까지 돌면서 이 숫자에 대한 신비감은 더했고, 현재는 일오삼이라는 이름을 붙인 교회나 선교 단체, 기독교인들 기업체도 부지기수이다. 그러나 153이라는 숫자에 대해 교회 역사적으로도 많은 해석이 있었다. 갈릴리 바다의 물고기 종류가 153종류였기에 모든 물고기를 말씀하는 것이라는 해석을 비..

https://youtu.be/Qu06NkGOVuM 예수님의 이적 33 _말고의 귀를 고치심 마태복음 26:50-56 성경이 어떻게 이루어지겠느냐 말고의 귀를 고치신 이적은 마태복음뿐만 아니라 마가복음 14:46-50, 누가복음 22:49-53, 요한복음 18:4-11에도 기록되어 있다. 본 이적은 이적 자체를 베풀어 병을 고치시려는 의도라기보다는 한 제자의 순간적인 혈기에 의해 발생 된 일이다. 그러나 이런 일도 예수님의 생각에 전혀 없었던 일은 아니다. 이런 점에서 이적 자체에 대한 말씀보다 이 일을 통해 예수님께서 자신의 십자가를 드러내고 계신다는 사실을 복음서는 더 중요하게 드러내고 있다. 오늘 우리가 읽은 본문의 문맥을 보면 가룟인 유다가 대제사장들과 장로들에 의해 파송된 무리를 데리고 예수님을..

https://youtu.be/qcxmE9yaJyk 예수님의 이적 32 _죽은 나사로를 살리심 요한복음 11:38-44 풀어 놓아 다니게 하라 본문을 38-44절만 보았는데 죽은 나사로를 살리신 표적은 아주 길게 11:1-44까지 기록되었고 이 표적을 계기로 예수님을 죽이려는 논의가 공식적으로 이루어진다. 본문에서 “어떤 병자가 있으니 이는 마리아와 그 자매 마르다의 마을 베다니에 사는 나사로라 이 마리아는 향유를 주께 붓고 머리털로 주의 발을 닦던 자요 병든 나사로는 그의 오라버니더라”(1-2절)라고 하였는데 실제 사건은 12장에서 “유월절 엿새 전에 예수께서 베다니에 이르시니 이 곳은 예수께서 죽은 자 가운데서 살리신 나사로가 있는 곳이라 거기서 예수를 위하여 잔치할새 마르다는 일을 하고 나사로는 예..

https://youtu.be/6sJNhrFdU9k 예수님의 이적 31 _안식일에 수종병자를 고치심 누가복음 14:1-6 끌어내지 않겠느냐 누가복음 14장은 안식일에 수종병자를 고치신 이적(1-6절)과 높은 자리와 낮은 자리에 대한 비유(7-14절), 이어서 큰 잔치 비유(15-24), 제자가 되는 것에 대한 말씀(25-35절)이 기록되어 있다. 안식일에 일어난 이적을 통해 다음의 비유를 말씀하시게 된 단초가 된다. 그렇다면 수종병자를 고치신 이적을 나타내신 배경을 살펴볼 필요성이 있다. 문맥을 살펴보면 13장에서 회개가 없다면 멸망 당할 것을 열매 맺지 못하는 포도원에 무화과나무를 심은 비유(6-9절)로 말씀하신 후 회당에서 꼬부라진 여자를 안식일에 고치셨다(10-17절). 유대인들이 아브라함의 후손이..

https://youtu.be/5I4_WSe5diE 예수님의 이적 30 _귀신 들려 눈멀고 말 못하는 자를 고치심 마태복음 12:22-29 하나님의 성령을 힘입어 귀신 들려 눈멀고 말 못하는 자를 고치신 이적을 마태는 두 절로 기록하였지만 누가는 단순히 말 못하는 자를 고치신 이적으로 단 한 절로 소개한다(눅 11:14). 공통적인 것은 이적과 연관하여 바알세불에 대한 말씀을 하신 것으로 되어 있는데 단지 마가는 이적 자체는 소개하지 않고 친족들이 예수님을 미쳤다고 하여 붙잡으러 온 사건과 연관하여 비유로 표현하였다(막 3:23). “그 때에 귀신 들려 눈 멀고 말 못하는 사람을 데리고 왔거늘 예수께서 고쳐 주시매 그 말 못하는 사람이 말하며 보게 된지라 무리가 다 놀라 이르되 이는 다윗의 자손이 아니냐..

https://youtu.be/3a_Z3gFXQig 예수님의 이적 29 _귀신 들려 꼬부라진 여자를 안식일에 고치심 누가복음 13:10-17 여자여 네 병에서 놓였다 죄인의 행위는 하나님 앞에 용납될 수 없고 믿음 안에서의 행위만 용납되는 것이라고 하면 우리는 내가 예수님을 믿으면 된다고 쉽게 생각한다. 그래서 예수 믿은 다음에는 선한 행위가 나오고 의로운 일을 할 수 있다고 착각한다. 그런데 바울 사도는 “내 속 곧 내 육신에 선한 것이 거하지 아니하는 줄을 아노니 원함은 내게 있으나 선을 행하는 것은 없노라 내가 원하는 바 선은 행하지 아니하고 도리어 원하지 아니하는 바 악을 행하는도다”(롬 7:18-19)라고 하였고, 또한 그의 생애를 마감할 즈음에 쓴 편지에서도 “죄인 중에 내가 괴수니라”(딤전 ..

https://youtu.be/G00pWlPyr10 예수님의 이적 28 _벳새다의 맹인을 고치심 마가복음 8:22-26 밝히 보는지라 벳새다에서 맹인을 고치신 이적은 마가복음에만 나온다. 그러기에 다른 복음서의 병행 본문과 함께 살펴볼 수 없고 본문을 문맥을 통해 이해하여야 할 것이다. 그런데 본 이적에서 가질 수 있는 해석의 몇 가지 의문점이 있을 수 있다. 예컨대 왜 눈에 침을 뱉아 고치셨는가? 왜 한 번에 고치시지 않고 두 번에 걸쳐서 안수하심으로 고치셨는가? 나무 같은 것들이 걸어가는 것으로 본다는 것이 무슨 의미일까? 마을에서 바로 고치지 않으시고 마을 밖으로 데리고 나가셨고 또 고치신 후에는 왜 마을로 들어가지 말라고 하셨는가? 우선 본문의 문맥을 좀 살펴보자면 7:1 이하에서 바리새인과 서기..

https://youtu.be/CwCaH2j0y1s 예수님의 이적 27 _귀먹고 말 더듬는 자를 고치심 마가복음 7:31-37 에바다 - 열리라 요한복음에 보면 “예수께서 제자들 앞에서 이 책에 기록되지 아니한 다른 표적도 많이 행하셨으나”(요 20:30)라고 하였고 또 “예수께서 행하신 일이 이 외에도 많으니 만일 낱낱이 기록된다면 이 세상이라도 이 기록된 책을 두기에 부족할 줄 아노라”(요 21:25)라고 말씀한다. 예수님께서 이 땅에 계시면서 많은 이적들을 행하셨지만 복음서에 다 기록된 것이 아니다. 그렇게 일부 기록된 이적들조차도 항상 같은 방법으로 행하신 것이 아니었다는 것을 우리는 복음서를 읽으면서 확인할 수 있다. 이적이란 인간이 할 수 없는 한계를 뛰어넘어 하나님의 영역이라는 것을 보여준다..

https://youtu.be/K0MJJCrxy8w 예수님의 이적 26 _회당에 귀신 들린 자를 고치심 누가복음 4:31-37 잠잠하고 그 사람에게서 나오라 성경 전체를 하나의 큰 그림으로 생각한다면 어떤 본문에 대한 해석이란 작은 그림 하나하나를 통해 전체를 설명하는 것이고 또한 전체를 통해서도 부분 부분의 그림이 이해되어야 한다. 그런데 성경의 어떤 한 본문을 이해하고자 할 때 그 본문에만 집중하다 보면 그 본문 하나에 매여버리기 쉽다. 본문 한 곳에만 매여서 성경에서 말씀하는 전부인 것처럼 생각해서는 안 된다는 것이다. 가깝게는 본문의 전후 문맥, 한 책, 폭넓게는 성경 전체적으로 나타내고자 하는 의도를 따라가야 한다. 성경을 예수 그리스도라는 거대한 그림으로 이해하고 그 안에 조각 조각들이 연결된..