테텔레스타이(다 이루었다!)

https://youtu.be/G00pWlPyr10 예수님의 이적 28 _벳새다의 맹인을 고치심 마가복음 8:22-26 밝히 보는지라 벳새다에서 맹인을 고치신 이적은 마가복음에만 나온다. 그러기에 다른 복음서의 병행 본문과 함께 살펴볼 수 없고 본문을 문맥을 통해 이해하여야 할 것이다. 그런데 본 이적에서 가질 수 있는 해석의 몇 가지 의문점이 있을 수 있다. 예컨대 왜 눈에 침을 뱉아 고치셨는가? 왜 한 번에 고치시지 않고 두 번에 걸쳐서 안수하심으로 고치셨는가? 나무 같은 것들이 걸어가는 것으로 본다는 것이 무슨 의미일까? 마을에서 바로 고치지 않으시고 마을 밖으로 데리고 나가셨고 또 고치신 후에는 왜 마을로 들어가지 말라고 하셨는가? 우선 본문의 문맥을 좀 살펴보자면 7:1 이하에서 바리새인과 서기..

https://youtu.be/CwCaH2j0y1s 예수님의 이적 27 _귀먹고 말 더듬는 자를 고치심 마가복음 7:31-37 에바다 - 열리라 요한복음에 보면 “예수께서 제자들 앞에서 이 책에 기록되지 아니한 다른 표적도 많이 행하셨으나”(요 20:30)라고 하였고 또 “예수께서 행하신 일이 이 외에도 많으니 만일 낱낱이 기록된다면 이 세상이라도 이 기록된 책을 두기에 부족할 줄 아노라”(요 21:25)라고 말씀한다. 예수님께서 이 땅에 계시면서 많은 이적들을 행하셨지만 복음서에 다 기록된 것이 아니다. 그렇게 일부 기록된 이적들조차도 항상 같은 방법으로 행하신 것이 아니었다는 것을 우리는 복음서를 읽으면서 확인할 수 있다. 이적이란 인간이 할 수 없는 한계를 뛰어넘어 하나님의 영역이라는 것을 보여준다..

https://youtu.be/K0MJJCrxy8w 예수님의 이적 26 _회당에 귀신 들린 자를 고치심 누가복음 4:31-37 잠잠하고 그 사람에게서 나오라 성경 전체를 하나의 큰 그림으로 생각한다면 어떤 본문에 대한 해석이란 작은 그림 하나하나를 통해 전체를 설명하는 것이고 또한 전체를 통해서도 부분 부분의 그림이 이해되어야 한다. 그런데 성경의 어떤 한 본문을 이해하고자 할 때 그 본문에만 집중하다 보면 그 본문 하나에 매여버리기 쉽다. 본문 한 곳에만 매여서 성경에서 말씀하는 전부인 것처럼 생각해서는 안 된다는 것이다. 가깝게는 본문의 전후 문맥, 한 책, 폭넓게는 성경 전체적으로 나타내고자 하는 의도를 따라가야 한다. 성경을 예수 그리스도라는 거대한 그림으로 이해하고 그 안에 조각 조각들이 연결된..

https://youtu.be/qUYLtmVy3As 예수님의 이적 25 _나병환자 열 명을 고치심 누가복음 17:11-19 제사장들에게 몸을 보이라 강론을 준비하면서 본문에 대해 인터넷에 좀 찾아 보았는데 많은 설교들이 감사절에 한 것이고, ‘감사와 믿음’, ‘감사가 믿음이다’, 또는 ‘감사와 구원’ 이런 제목들이 많았다. 그렇다면 감사가 구원의 조건이 될 수 있는가? 감사하면 믿음이 있다는 것이고 구원 받는가? 다른 분들의 설교를 무조건 비판하고자 하는 것이 아니라 성경적으로 맞는 것인가를 생각해 보자는 뜻이다. 오늘날 교회들은 믿음을 둘로 나눈다. 하나님께서 선물로 주시는 믿음이 있고 그 믿음을 받은 우리가 자라게 하는 믿음이 있다고 본다. 만약 그렇다면 어느 시점에서 구원이 이루어지는가? 첫 번째 ..

https://youtu.be/RrwsYUO-3yg 예수님의 이적 24 _왕의 신하의 아들을 고치심 요한복음 4:46-54 네 아들이 살아 있다 마태복음에 기록된 ‘백부장의 하인을 고치신’이적과 본문의 ‘왕의 신하의 아들을 고치신 이적’과 같은 것으로 보는 성경학자들도 있지만 여러 가지 면에서 차이가 많은 이적이기에 우리는 같은 것이다 혹은 다른 것이다 라는 결론을 가지기보다 각각의 이적으로 살펴보고자 한다. 본 이적은 요한복음에만 기록된 것으로 요한복음의 특성상 표적이라고 나타내고 있다. 이 표적을 이해하기 위해 우리는 본문이 어떤 문맥 속에 있는가를 먼저 살펴보아야 할 필요성이 있다. 4:4에 보면 “사마리아를 통과하여야 하겠는지라”라고 표현하였는데 헬라어 ‘데이’는 ‘반드시 ~해야 한다’라는 뜻이다..

https://youtu.be/mGoHsA_ar3g 예수님의 이적 23 _베드로 장모의 열병을 고치심 마태복음 8:14-17 담당하시고 짊어지셨도다 예수님은 산상수훈을 통해 율법을 완전하게 하러 오셨음을 밝히셨다. 그리고 산에서 내려오셔서 이적을 행하신 것을 마태는 집중적으로 기록하여 하나님 나라의 권세를 보여준다. 예수님께서 많은 병자를 고치셨으나 마태가 나병환자, 백부장 하인의 중풍병자를 고치신 이적에 이어 베드로의 장모를 고치신 이적을 특별히 선별하여 전말을 소개한 것은 십자가를 통해 구원의 구체적인 의미를 드러내고자 함이다. 그러므로 예수님의 모든 이적은 십자가를 보여주는 표적이고 사도들은 이 표적을 통해 예수 그리스도를 분명하게 증거한다. 제자들이 나가 두루 전파할새 주께서 함께 역사하사 그 따..

https://youtu.be/8qt-xYRHX2A 예수님의 이적 22 _안식일에 나면서 맹인 된 자를 고치심 ​ 요한복음 9:1-12 실로암에 가서 씻으라 마가복음 7:31 이하에 보면 귀먹고 말 더듬는 자를 고치실 때 “손가락을 그의 양 귀에 넣고 침을 뱉어 그의 혀에 손을 대시며 하늘을 우러러 탄식하시며 그에게 이르시되 에바다”(막 7:33-34)라고 하셔서 고치셨다. 그리고 마가복음 8:22 이하에 벳새다의 맹인을 고치실 때 눈에 침을 뱉아 안수하심으로 고치셨다. 본문은 나면서부터 맹인 된 사람을 고치신 이적인데 이 맹인은 예수님을 직접 찾아간 것도 아니었고 또한 예수님께 고쳐 달라고 요구한 적도 없는 사람이다. 그리고 예수님께서 왜 침을 뱉어 진흙을 이겨 눈에 바르셨나? 예수님께서 질병을 고치신..

https://youtu.be/CudBWRHLxAM ➲ 예수님의 이적 21_백부장의 하인을 고치심 마태복음 8:5-13 네 믿은 대로 될지어다 예수님께서는 산상수훈을 통해 단지 말로 훌륭한 교훈을 주신 것만으로 끝내신 것이 아니라 산에서 내려오심으로 율법의 행위가 아닌 말씀에 의해 죄에서 깨끗함을 얻어 영생을 누리는 것임을 친히 보여주시기 위해 나병환자를 고치셨다. 그러므로 나병환자를 비롯하여 산상수훈 이후에 병자를 고치신 것은 예수님 자신의 십자가를 보여주시는 표적이다. 이런 의도로 마태는 예수님의 생애에 있었던 이적들을 묶어서 산상수훈 이후에 연결하여 집중적으로 보도한다. 오늘 우리가 나눌 말씀은 예수님께서 백부장 종의 중풍병을 고치셨다는 내용이다. 이 이적은 마태복음 외에도 누가복음 7:1-10에 ..

https://youtu.be/RsHj2En--SU ➲ 예수님의 이적 20_물고기 입의 한 세겔 마태복음 17:24-27 나와 너를 위하여 주라 물고기 입에서 한 세겔을 베드로에게 주신 이적은 마태복음에만 기록되어 있는데 본문을 잘 이해하기 위해 마태가 어떤 말씀의 문맥과 연결시키고 있는가를 먼저 살펴볼 필요성이 있다. 마태복음 17장은 예수님께서 산에서 영광스러운 모습으로 변모하신 것을 보여주신 후 귀신 들린 아이를 통해 산 아래의 세상은 더러운 영에 사로잡혀 있는 믿음이 없고 패역한 세대라고 말씀하셨다. 그래서 산을 옮길 수 있는 믿음에 대해 말씀하시고 자신의 십자가 죽음과 부활을 두 번째로 예고하셨다(첫 번째 예고는 16:21). 즉 믿음이 없고 패역한 세대에게 넘겨져 십자가 죽음과 부활을 통해 산..

https://youtu.be/qtW2pyVa94E ➲ 예수님의 이적 18_안식일에 회당의 손 마른 자를 고치심 마태복음 12:9-21 손을 내밀라 안식일에 회당에서 손 마른 자를 고치신 이적을 기록한 복음서는 마태복음 외에도 마가복음 3:1-6, 누가복음 6:6-11에 기록하고 있는데 세 복음서가 다 안식일에 밀밭을 지나다가 제자들이 시장하여 이삭을 잘라 먹었다는 사건과 연결하여 기록하고 있다. 바리새인들은 제자들이 안식일에 하지 못할 일을 하였다고 예수님을 공격하였다. 그러자 예수님께서 다윗이 제사장만 먹는 진설병을 먹은 것과 안식일에 제사장이 성전 안에서 안식일을 범하여도 죄가 되지 않는 것을 언급하면서 자신을 “성전보다 더 큰 이”(6절), “안식일의 주인”(8절)으로 나타내셨다. 그리고 이 이적..