테텔레스타이(다 이루었다!)

https://www.youtube.com/live/54Ks1C4dstY?feature=share 창세기 강론 48 창세기 16:1-16 아브람이 낳은 이스마엘 오늘날 교회들이 중동 전쟁의 원인을 아브라함의 실수로 낳게 된 이스마엘로 보고 하갈과 이스마엘을 나쁘게 본다. 만약 그렇다면 10절에서 하나님께서 “네 씨를 크게 번성하여 그 수가 많아 셀 수 없게 하리라”라고 하셨는데 이런 말씀을 어떻게 이해해야 하는가? 아브람에게 주신 언약과 다른 점이 무엇인가? 본문을 단순히 아브람 실수로만 본다면 그렇게 생각할 수 있을 것이다. 그래서 많은 설교가 ‘믿음은 기다림’이라고 한다. 정말 그런가? 그러면 아브람의 잘못이 무엇인가 하는 측면에서 본문에 접근할 것이 아니라 우리는 이미 아브람이 믿음 없음의 상태에서..

https://www.youtube.com/live/wuUAb3eRYLw?feature=share 창세기 강론 47 창세기 15:8-21 아브람과 세우신 언약 하나님께서 아브람을 어떻게 이끌어 오셨는가를 표현한 것이 “나는 이 땅을 네게 주어 소유를 삼게 하려고 너를 갈대아인의 우르에서 이끌어 낸 여호와니라”(7절)라는 말씀이다. 즉 하나님의 말씀이 아브람에게 임하여 아브람이 하나님과 하나 되는 경험을 하게 된 것이다. 말씀이 무엇을 지향하고 있는지를 보여주시는 것이 하나님께서 주시는 언약이다. 이런 점에서 하나님은 아브람과 언약을 세우신다. “그가 이르되 주 여호와여 내가 이 땅을 소유로 받을 것을 무엇으로 알리이까”(8절)라는 말씀은 아브람이 스스로 믿음 없음을 나타내고 있다. 아브람 입장에서 더 분..

https://www.youtube.com/live/oVKgqMD6fj8?feature=share 창세기 강론 46 창세기 15:1-7 아브람의 믿음 아브람이 조카 롯을 구한 전쟁을 통해 보여주는 것은 사건의 중심이 롯이 아닌 아브람이라는 사실이고 그 배후에는 하나님께서 일하신다는 것이었다. 아브람은 자기 집에서 기른 힘으로 승리할 수 있었다고 생각하였지만 하나님께서 아브람에게 주신 언약에 근거하여 붙이신 전쟁이었다는 것을 멜기세덱을 통해 확인시켜 주셨다. 그러나 대부분은 아브람이 대단한 믿음으로 이루었다는 식으로 이해한다. 그 근거로 15장에서 “아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고”(6절)라는 말씀을 이야기한다. 이 말씀을 문자 그대로 이해하게 되었을 때 가장 큰 문제점은 아브..

창세기 강론 45 창세기 14:17-24 멜기세덱과 아브람 아브람이 318명의 집의 군사를 데리고 아모리 족속과 동맹을 하여 전쟁을 수행하고 돌아오는데 소돔 왕 베라와 살렘 왕 멜기세덱이 등장한다. 그리고 멜기세덱이 축복을 한다. 결과적으로 전쟁에 이기긴 하였지만 아브람은 자기 집의 것을 의존하는 상태로 결코 믿음의 모습이 아니었다는 것을 우리는 지난 강론에서 생각했었다. 그렇다면 여기서 우리가 가질 수 있는 의문은 멜기세덱이 축복을 할 것이면 전쟁 전에 하였으면 좋지 않았을까 하는 것이다. 그러면 아브람이 더욱 하나님을 의지하는 믿음을 보여줄 수 있었을 것이다. 그러나 하나님은 그렇게 일하시는 것이 아니라 하나님 자신의 언약을 보여주시기 위해 아브람 안에 내재된 죄성을 계속 드러내길 원하신다. 왜냐하면..

https://www.youtube.com/live/04LeHz6uho8?feature=share 창세기 강론 44 창세기 14:1-16 아브람의 전쟁 아브람에 대해 계속 말하지만 아브람은 갈대아 우르에서 믿음으로 출발한 인생이 아니었고 가나안 땅에 이르러서도 결코 믿음으로 살았던 모습이 아니었다. 그럼에도 불구하고 오늘날 많은 설교자들이 오늘 본문에 대해서도 아브람은 318명의 가신을 데리고 네 연합군을 물리치고 조카 롯을 구해왔다는 대단한 믿음을 말하고 싶어 한다. 다시 말해서 아브람에 대해서 너무 좋은 믿음으로 보고 싶어 한다. 그러나 성경은 아브람의 믿음 없음을 구체적으로 폭로하는 가운데 하나님께서 아브람을 어떻게 이끌고 계시는가를 보여준다. 아브람과 롯이 함께 거할 수 없는 땅이었기에 롯은 ‘온..

https://www.youtube.com/live/bVjTY9Xb024?feature=share 창세기 강론 43 창세기 13:1-18 아브람의 출애굽 아브라함의 출발이 믿음으로 이루어졌다고 보기 때문에 오늘 본문도 롯에 대해 관대하여 “네가 좌하면 나는 우하고 네가 우하면 나는 좌하리라”라는 표현이 아브라함의 대단한 믿음으로 설교 된다. 그러면 우리가 아브라함의 생애를 보는 것은 어떤 경우에는 믿음이 좋았다가 또 한 순간은 타락한 것의 반복된 상태로 볼 수밖에 없다. 그러나 성경이 말씀하는 것은 어느 순간에는 믿음이 있었다가 어느 순간에는 타락했다는 의미로 아브라함의 생애를 말씀하는 것이 아니라 하나님께서 자기 언약으로 어떻게 아브라함을 이끌고 계신가를 나타내고 있다. 그것이 믿음이라는 뜻이다. 이런..

https://www.youtube.com/live/juqHydbiZS0?feature=share 창세기 강론 42 창세기 12:10-20 애굽으로 간 아브람 우리가 아브라함에 대하여 이야기하면 하나님의 부름을 받자마자 무조건 순종하는 마음으로 갈 바를 알지 못하고 고향을 버리고 떠났고, 독자 이삭을 번제로 바치라고 하니까 아내와 한 마디 의논도 하지 않고 단번에 바쳤다는 식으로 말한다. 그러면서 우리는 믿음이 있다고 하면서 성전(?) 건축을 위하여 집 하나 팔아서 바치지 못하느냐는 식으로 본문을 곡해한다. 이런 식의 강조가 더 심화하여 불가능을 가능하게 하는 것을 믿음이라고 오해한다. 거기에다가 긍정적 사고방식까지 가미하여 그것이 마치 성경에서 말씀하는 믿음으로 착각하게 만든다. 그러나 이는 성경이 말..

https://www.youtube.com/live/zCKJD1gGQhg?feature=share 창세기 강론 41 창세기 12:1-9 아브람에게 주신 언약 아브람은 처음부터 믿음의 사람으로 등장하지 않는다(수 24:2-3). 믿음과 전혀 상관없는 상태에 있던 아브람을 하나님께서 선택하시고 부르셔서 언약을 맺으셨다고 말씀한다. “여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 너의 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나 내가 네게 보여 줄 땅으로 가라”(1절). 11:32에서 “데라는 나이가 이백오 세가 되어 하란에서 죽었더라”라는 말씀에 이어져 있으니 본문만 보자면 데라가 죽었기 때문에 “고향과 친척과 아버지의 집”을 떠난 것처럼 보인다. 그리고 하나님께서 하란에서 아브람에게 처음 나타나신 것처럼 이해될 수 있다. 그러..

https://www.youtube.com/live/NCHxWrGmj5U?feature=share 창세기 강론 40 창세기 11:27-32 데라의 족보 - 여섯 번째 톨레도트 - 네 번째 톨레도트를 통해 노아 아들들의 역사를 보여주셨다면 다섯 번째 톨레도트로 셈의 족보, 즉 셈을 통해 하나님께서 언약을 이루어가실 것을 보여주는 것이었다. 이제 여섯 번째 톨레도트로 아브람을 통해 언약을 이어가실 것을 구체적으로 나타내신다. 그것을 이미 5장 “아담의 계보”(두 번째 톨레도트)에서 이미 상고하였던 바와 같이 우리 성경에서는 명확하게 구분하기 힘들지만 4장에서 가인의 후손을 “낳고”라고 할 때는 ‘칼동사’로 표현하였는데 이는 ‘단순 능동태’이다. 그러나 5장의 “낳고”라는 표현은 ‘히필동사’로 ‘사역 능동태’..

https://www.youtube.com/live/7tNEQzaMa5M?feature=share 창세기 강론 39 창세기 11:10-26 셈의 족보 - 다섯 번째 톨레도트 - 창세기는 10개의 톨레도트로 구성되어 있다. ‘톨레도트’란 후손, 즉 아들을 낳는 것으로 역사를 소개한 것이다. 이런 점에서 보자면 족보를 통해 새로운 역사를 말씀한 것이다. 그 역사를 통해 성경은 하나님 자신의 언약을 설명하고 보여주신다. 셈의 톨레도트는 셈으로부터 아브람에 이르기까지의 족보를 밝히고 있다. 먼저 기록자 모세는 노아의 세 아들들로부터 파생된 지상의 나라들을 추적하면서(창 10장), 그들이 어떻게 하여 온 땅에 흩어지게 되었는가를 설명하였다(창 11:1-9). 10장에서는 노아의 아들들에 대하여 기록하였지만 여기서..